愚人痴语

今早醒来，外面一片白蒙蒙的，原来是夜晚降临的雾气。真的好久没有认真去感受雾气的朦胧了，回想一下，那还是在我上小学和初中时，每日有雾的陪伴，清晨才没有那么孤单。

还记得当时写过有关雾的作文，因为对它的喜爱而导致没有抄袭。当时写那篇作文用的还是偏绿色的圆珠笔。每当我秋冬早上去上学时，七点钟左右的清晨湿意盎然，我在雾气的环绕中愉快地奔跑着，因为我知道，虽然有雾的清晨很清冷，但这一天会是一个大晴天，而且会很热。

还记得在上学的路上，几乎没有行人，并且雾气很大的时候看不到前面一米远的地方，我奔跑在这样的道路上，野性十足，放肆无比，因为没有车，没有行人，湿气打在脸上，凉爽惬意。那时觉得，仙境也不过如此。

还记得在上小学自然课时，老师讲到早上起来有雾，就一定会出太阳，出了太阳，水气就会上升，视野就会开阔。还记得“白茫茫雾晴，灰沉沉雾雨”“久晴大雾雨，久雨大雾晴”“春雾雨，夏雾热，秋雾凉风，冬雾雪”这样的谚语。

长大后，再没有从小的那种心境去感受大自然，感受身边的雨雪冰雾。如今的清晨也很少能见到雾，也很少出门去感受雾。所能感受到的，无非是大雾对出行的不便，大雾对交通的影响，大雾中的灰尘对呼吸的影响……

也许只有小时候对自然的喜爱，才是发自内心，最原始的也是最珍贵的对自然的依恋。

我对《孔雀东南飞》的兴趣，最早始于陆侃如先生。当时他在做博士论文答辩的时候，
有考官问他孔雀为何东南飞，陆先生答曰：“西北有高楼。”以古诗十九首对乐府，有
问有答，可谓精妙之极。

《孔雀东南北》这首长诗我很早以前就读过，不过当时只是沉浸在焦、刘二人的爱情悲
剧之中，并未有其他想法。在一个晴朗的下午，我厌倦了魔兽、看腻了松岛枫，重新从
书架上抽出这首长诗，决定陶冶一下情操。

这一次重读，我发现了一个之前未曾多加注意的细节：这篇诗篇虽然是南北朝时期的作
品，但却发生在汉末建安年间。建安年间，那正是三国鼎立前最热闹的二十几年，这让
我产生了一些考据的兴趣。

《孔雀东南飞》（以下简称《孔雀》）的序里提到“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻
刘氏。”可见这个故事发生在庐江，而且能称府的，显然是庐江郡的治所舒城，但这个
故事可能发生在皖城。这个后面会有解释。

诗里描述先是县令来向刘兰芝求亲，被拒绝之后，太守派了郡丞和主簿做说客，为自己
第五个儿子求亲，所以焦仲卿可能是郡府直属的诸曹掾史中的一员，职位在功曹、督
邮、都尉、诸曹掾之下，很可能只是一个上计吏，拿的是最低级的工资——佐史奉，一
个月八斛。因此他家境比较贫寒，还得让老婆“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，每天织布
以补贴家用。所以刘兰芝的哥哥说嫁给焦仲卿和嫁入太守家里相比，是“否泰如天
地”。

而这个“云有第五郎，娇逸未有婚”所以欲娶刘兰芝作儿媳妇的太守，是个非常重要的
线索，它是《孔雀》一诗与外部世界连接的一座重要桥梁。虽然诗里没有明确提出太守
的名字，但是我们有充分的史料可以找出可能的人选来。

简单地查了一下，建安年间按照先后顺序担任庐江太守的，有陆康、刘勋、李术
（述）、孙河、孙绍、朱光、吕蒙——中间其实还有个雷绪，但他只是盘踞，并没正式
获得任命，不算在内。

建安年间的庐江太守演变历程大略如下：

陆康灵帝时光和末、中平初被任命为庐江太守，然后在兴平三年，被袁术派孙策杀死。
袁术立刻委派了刘勋继任庐江太守，迁治所于皖城。建安四年，刘勋被孙策杀死，孙策
派了李术（述）担任庐江太守。建安五年，孙策死后，李术颇有反意，被十八岁的孙权
一举轰杀，随即孙河被擢为庐江太守，但很快这个头衔又让给了孙绍（这个孙绍不是孙
策的儿子，而是北海人）。但因为雷绪、梅乾、陈兰等人一直闹事，庐江一直无法安
定。

曹操派扬州刺史刘馥单骑入皖，空手造出合肥空城，雷绪等人投降。随后曹操又派了朱
光来做庐江太守，以巩固皖城一线。建安十九年五月，吕蒙攻下庐江，俘虏朱光，吕蒙
拜为庐江太守。从此庐江一分为二。吕蒙转任汉昌太守后，吴属庐江太守在孙河、孙皎
的督管下空置了一段时间，最后归到了徐盛头上。而魏属庐江太守则是刘馥的儿子刘
靖——不过那都是曹丕称帝之后的事情了。

由此可见，娶刘兰芝给自己第五个儿子的太守，应该就是这七人之中的一位。

首先，陆康可以排除。他在改元建安之前就死掉了。

其次徐盛也可以排除，他接任庐江太守的时间太晚，算不上建安年间。

通读《孔雀》一诗可知，故事发生的时候，庐江还是个太平地方，老百姓不为战乱所
苦，日子过的尚算温饱，大家吵吵嚷嚷为琐事烦恼。太守尚有闲情逸致给自己第五个儿
子娶媳妇，婚礼大操大办，十分隆重。

这样一来，吕蒙、孙河、孙绍、三位也被排除了。

吕蒙被拜为庐江太守时，他当时驻屯浔阳，忙着镇压庐陵山贼，紧接着就去攻打长沙、
零陵、桂阳，忙得晕头转向，庐江事务恐怕根本顾不上，更别说给自己儿子娶老婆了。

孙河担任庐江太守的时候年方弱冠，别说生不出五个儿子，就是生得出，也没法办婚
礼。当时孙权刚接替孙策，立足未稳，急于立威，所以对当时担任庐江太守的李术下了
狠手。过程极其惨烈：“是岁举兵攻术于皖城。术闭门自守，求救于曹公。曹公不救。
粮食乏尽，妇女或丸泥而吞之。遂屠其城，枭术首，徙其部曲三万余人。”这种局势之
下，怕是庐江城里收尸还来不及，谁还有心思搞这些八卦。

而接任孙河的孙绍，年纪虽然够了，但他面临着南方雷绪等人的叛乱，北方扬州刺史刘
馥的制压，焦头烂额，没坚持多少时间就跑了，也没余裕做这件事。

朱光是庐江太守里在位最长的，他建安中赴任，一直到建安十九年才被孙权俘虏，少说
也有十年光景。他会不会就是《孔雀》里的太守呢？

《吴主传》载：“初，曹公恐江滨郡县为权所略，徵令内移．民转相惊，自庐江、九
江、蕲春、广陵户十余万皆东渡江，江西遂虚，合肥以南惟有皖城。”朱光在任期间，
为了防范东吴的军事压力，治下居民尽数东迁，整个庐江只留下一个近乎军事要塞的皖
城。

曹操拔汉中数万户，让诸葛亮经营几十年都未能彻底恢复。从庐江等地一次迁走十几万
户，这等规模，可见对当地经济伤害有多大。生民救死不暇，又哪里来的《孔雀》中的
太平光景。

事实上，庐江那时候已经变成了曹、孙两方势力此消彼长的边境地带，长年处于兵锋之
下。朱光就算想给儿子办婚事，也断不会如诗中所说“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜
随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍”这般奢靡。

那么，最后只剩下两个人：刘勋和李术。

也就是说，《孔雀》的故事基本可以认定发生在建安元年到建安五年之间。

刘勋在任时间是建安元年到四年；而李术在任时间只有短短一年。到底他们两个，谁才
是《孔雀》里的太守呢？

看来我们还是要从诗中去找证据。

焦仲卿回去与母亲诀别的时候，说：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”。庭兰
就是白玉兰，一般于农历二月中至三月初开花，是以又名“望春花”。焦仲卿所描述的
情景来看，正是“乍暖还寒”的倒春寒，大概就是二、三月间，花期则为三月中下旬。

从诗中描述可知，就在焦仲卿说这句话的时候，太守正在高高兴兴筹备着婚礼。《孔
雀》诗里说的清楚：“府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相
应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”

也就是说，刘兰芝的婚礼，是定在了三十日。结合焦仲卿家的“庭兰”被风霜摧折的情
形来看，当为三月三十日。

那一天是太守亲自确定的良辰吉日，焦、刘二人殉情，也是在这一天。

接下来，让我们推算一下从建安元年到建安五年这五个三月三十日的天干地支。年和月
份都比较清楚，一查便知：

建安元年为丙子年，三月辛辰

二年为丁丑年，三月甲辰

三年为戊寅年，三月丙辰

四年为己卯年，三月壬辰

五年为庚辰年，三月庚辰

日子较难推算，因此我设定了一个基准点。《后汉书献帝传》传载：“（建安元年）秋
八月辛丑，幸南宫杨安殿。癸卯，安国将军张杨为大司马……辛亥，镇东将军曹操自领
司隶校尉，录尚书事。……庚申，迁都许。己巳，幸曹操营。”

同一个月内出现了辛丑、癸卯、辛亥、庚申、己巳五个日子。辛丑和己巳一头一尾，两
者相差二十九天。按汉历每月都是三十天。换句话说，辛丑只可能是八月一日或者二
日。

同传又说“秋七月甲子，车驾至洛阳……丁丑，郊祀上帝……己卯，谒太庙。”

以此为参照，可以确定辛丑当为建安元年八月一日。

接下来就是冗长而单调的推算，从略。总之从建安元年到五年，这五个三月三十日里，
惟有建安五年的三月三十日，是符合太守所谓“六合相应，良吉三十”的标准，其他几
个日子，按照传统都不算吉日。

而建安五年，在位的庐江太守正是李术。

在这里稍微回顾一下李术的经历。

根据为数不多的史料记载，此人是汝南人，在孙策麾下颇受信重。袁术去世后，他手下
的一部分将领企图投奔孙策，却被庐江太守刘勋截杀。刘勋没风光几日，就被孙策打下
了庐江。刘勋无路可去，只能投奔曹操。而孙策就派麾下大将李术担任庐江太守，还拨
了三千人马给他。这是建安四年发生的事情。

曹操眼见孙策坐大，深恐在没消灭袁绍之前腹背受敌。恰好荀彧给他推荐了一个叫严象
的人在南边对付袁术。袁术既然死了，曹操便地任命严象为扬州刺史，去安抚孙策，还
举孙权为茂才以示亲切。严象没想到的是，他一抵达庐江，就被李术杀掉了。

李术杀严象，究竟是因为李术实在跋扈，还是孙策授意而为，已无可考据，总之堂堂一
位刺史就这样被杀了。而曹操忙于应付袁绍，也无瑕找他算账。没过两个月，意图袭击
许都的孙策就离奇地被许贡门人刺杀。结果严象遇害一事，便被搁置了。

年仅18岁的孙权接下了孙策的事业，周瑜张昭等人对孙权死心塌地，却不代表所有人都
认同。比如李术，就起了反心。他极其高调地接纳了从孙权麾下叛逃的人，孙权问他
要，李术回了一封无比嚣张的信：“有德见归，无德见叛，不应复还”。孙权正愁初掌
大权无处杀威，见李术这等态度，立刻写信给曹操，说“严刺史是您亲自选拔的，没想
到一来这里就被李术那厮给砍了，我也早就看他不顺眼，就让我替曹叔叔您报仇吧！”

于是孙权亲自率领孙氏一族亲信大举围城，李术饿的走投无路，向曹操求援。曹操没兴
趣也没余力去救他，结果皖城被攻破，李术枭首，结束了他不太光彩的一生。

李术从就任庐江太守到败亡，大约大半年，横跨建安四年和五年。时间虽短，却这段时
间还算相当平静，没有战乱，没有屠城、没有迁徙，算是庐江百姓最后安宁的时光。

从心理角度来说，李术是个桀骜不驯的人，虽然在孙策麾下他不敢造次，但野心这种东
西是无法压制的。当他被任命为庐江太守，第一次拥有自己的武装和地盘，心中必然大
喜。带着这种昂扬情绪给儿子娶亲，借机大操大办，也是可以理解的。

于是，太守的身份问题就算是初步解决了。如此看来，焦仲卿和刘兰芝的悲剧，不过是
被提前了半年而已。就算他们没有被拆散，继续相依为命，很快也会遭遇孙权的屠城；
就算逃过屠城这一劫，也会随着其他十几万户被曹操强迫迁徙到北方。如果运气不好的
话，夫妻两个一个在魏属庐江，一个在吴属庐江，不能交通来往，更是悲惨。乱世下的
小人物命运，真是叫人唏嘘。

我在满足之余，却还带着淡淡的遗憾，一个疑问始终在心中挥之不去，难道《孔雀》真
的只是一曲小人物的悲歌么？

当我再一次重读《孔雀》的时候，我发现我忽略了一个小小的细节。

这个细节对《孔雀》本身来说，无关宏旨。但当《孔雀》与外界世界的联系被确定的时
候，这个细节连缀起来的，却是一个令我们后世之人为之一惊的真相。

《孔雀东南飞》中，当焦仲卿跟母亲诉说自己对刘兰芝的深情时，他母亲这样说：“何
乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦
罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

他母亲觉得邻居家有个叫秦罗敷的大姑娘，比刘兰芝好得多，劝儿子去娶那个新欢。

这个女孩的名字是否有些耳熟？

秦罗敷？

那不就是另外一首乐府《陌上桑》里的女主角么？

在《陌上桑》中，罗敷是一位充满智慧的坚贞女子，她利用巧妙的言辞，回避了“使
君”对她的调戏。

有一种说法认为“秦罗敷”是汉代美女的通称，所以在两首乐府里都出现了这个名字。
这个说法说的通，只是证据上稍嫌不足。

如果我们采用另外一种说法，如果这两个秦罗敷就是同一个人呢？

也就是说，假定秦罗敷真的也生活在建安年间的庐江，并和焦仲卿做邻居呢？

在《陌上桑》里，秦罗敷曾经如此夸耀过自己的夫君：“东方千余骑，夫婿居上头。何
用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专
城居”

其中“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”不能当成一份真实履历。
汉末大夫是宫内官，属于君主宿卫人员，但多为闲职荣衔，二十岁断不可能获此官位；
“侍中郎”按汉无此官职，或为侍中，侍中为省内官，比大夫离君主又近了一层。

所以从小吏到大夫，再到侍中郎云云，只是虚指和比附，暗示她夫婿年富位显、官职高
远。乐府里很多诗句提到“侍中郎”，都是作为夸饰自家官位高的代称。“专城居”则
表示他有资格在京城居住，是京官。

所以这一段话，意思应是表达自己夫婿平步青云，为高而权重。《后汉书舆服志诸马之
文》载：“卿以下有騑者，缇扇汗，青翅尾，当卢文髦”，“青翅尾”即诗中所云“白
马从骊驹，青丝系马尾。”足见显贵。

真正要留意的，是前两句：“东方千余骑，夫婿居上头”。 东方就是东都洛阳，进一步
引申为天子所在的都城，与“专城居”前后相和。

秦罗敷的丈夫能统领一千多名骑兵，又是京官，这究竟会是什么职位呢？

查《汉官仪》：长水校尉，统乌桓骑兵七百三十六人，员吏百五十七人，加起和来恰好
一千之数。查遍汉代官职，同时符合“千骑”、“京城”与“近官”的，惟有秩比两千
石的长水校尉而已。

长水校尉属北军诸校，掌屯于长水与宣曲的乌桓人、胡人骑兵。

秦罗敷和焦仲卿同为建安人物。而建安一朝里，担任长水校尉的是，可以查到的有一
人——种辑。

这个人的身份很堪玩味了。

长水校尉种辑，和车骑将军国舅董承、昭信将军吴子兰、议郎吴硕等人都是献帝身边的
忠臣，他们接了汉献帝的衣带诏，密谋反曹，结果在建安五年正月被悉数诛杀。

之所以说种辑可堪玩味，是因为他是秦罗敷口中所言夫君。而他们两夫妻关系的确定，
则牵动起了另外一件影响了三国历史进程的大事情。

董承、种辑被诛三个月之后，孙策在丹徒遇刺身亡。

表面上看，这两件事并没有任何联系。

但如果仔细分析这两件事的性质，就会发现，孙策生前一直策划“阴欲袭许，迎汉
帝”，以他的实力，这计划如果真的实现，只怕曹操会有大麻烦；而董承的计划如果实
现，曹操也会有大麻烦。

这两件反曹大事一内一外，目的惊人的一致，发动的时机如此接近，而失败的时间也近
乎一致，这实在不能不让人深思两者之间是否有什么必然的关系。

回过头重新检视孙策在江东的声望。他“诛其英豪，威行邻国”，收人无数，也得罪人
无数。破陈瑀、杀严白虎、杀高岱、杀许贡，杀于吉，杀周昕，孙策每杀一个名人就在
暗中多树了许多敌人。陈登曾经偷偷发给严白虎余党印绶，让他们对付孙策，好为陈瑀
报仇，可见就算许贡门客刺杀失败，后面等着对付孙策的人，还排着长长的队呢。

而庐江郡，恰好也是这么一个孕育着对孙策仇恨的地方。

建安年前，庐江太守陆康深孚人望，与孙坚原来关系还不错，孙坚还曾经救过陆康的儿
子。可当袁术派遣孙策攻打庐江的时候，急于获得地盘的孙策采取了激进的手段。“围
城数重。康固守……受敌二年，城陷。月余，发病卒，年七十。宗族百余人，遭离饥
厄，死者将半。”后来东吴的中流砥柱陆逊陆伯言，当时也在城里，在围城前被送去了
吴中，得以幸免。

陆康被孙策逼死之后，陆氏宗族也大受波及。庐江变成了孙策割在江东大族心头上的一
根刺。后来孙策、孙权两代极力拉拢陆康的儿子陆绩、从孙陆逊，也是存了舒缓抚慰之
心。

值得注意的是，庐江被围的时候，“吏士有先受休假者，皆遁伏还赴，暮夜缘城而
入。”，这可以与臧洪被杀时“洪遣司马二人出，求救于吕布；比还，城已陷，皆赴敌
死。”相比较。可见陆康麾下对陆康的爱戴忠诚，不逊于“烈士”臧洪。

如此忠诚之士，看到自己主人因孙策而死，主家残破，会有什么举动？不言而喻。

《孔雀》诗里，焦仲卿描述与刘兰芝新婚燕尔，“共事二三年，始尔未为久”，而那时
候他早已经是府吏。也就是说，在陆康为太守时期，焦仲卿就在太守府供职，可以称得
上深蒙陆康知遇的“庐江故吏。”

于是在建安五年的两件大事，都因为种辑和秦罗敷关系的确立，而在庐江郡发生了奇妙
的联系：一个是与反曹先锋种辑有姻亲关系的秦罗敷，和主人愤死的“庐江故吏”焦仲
卿。

仔细读《孔雀》一诗可以发现，焦仲卿是很忙碌的。刘兰芝就曾经抱怨说：“君既为府
吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”。

这几句抱怨提供了两个重要线索。第一，焦仲卿非常忙碌，很少回家；第二，他是个
“守节情不移”的人。作为府吏，工作忙碌是可以理解的，可这是他的本职工作，为何
刘兰芝要用“守节”这个词呢？

陈寿在评价吕凯的时候，用了同样一个词“守节不回”，表彰其面对雍闓等人的威胁，
仍旧忠诚于刘备、刘禅的行为。可见“守节”是指忠诚故主，坚定不移。庐江是袁术授
意孙策攻下来的，又派来了麾下大将刘勋做太守，焦仲卿与他谈不上什么故主之情，那
么刘兰芝说的“守节”，只能解释焦仲卿为陆康守节情不移。

可陆康当时已死，而为死去的故主守节，惟有殉死与报仇两种方式。比如臧洪的两位司
马，就是选择了第一种方式，而焦仲卿……可能选择的是第二种。他平日里在家里长吁
短叹，也向妻子透露过内心的志向，刘兰芝知道丈夫的心思，才会说他“守节情不
移”。

那么焦仲卿整天忙碌而不回家，到底在做些什么呢？

让我们暂时把视线放回到许都。

当孙策打算袭击许都的消息传到曹操耳中的时候，许多人都很惊慌，惟有一位幕僚笑着
说：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之
众，无异於独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死於匹夫之手。”

短短数天之后，孙策就遇刺身亡。这段话显示出了惊人的预见性，和后面事态的发展极
其一致。如果说前半段评价孙策在江东树敌太多，容易招致报复，还算是分析切中的
话；后半段说孙策一定会死于刺客之手，就近乎神仙一样的预言了。

这位幕僚，就是曹操手下最强悍的谋士郭嘉。

郭嘉这一段话，作为战略分析来看非常不靠谱，没有人会把重大战略建筑在“敌酋仇人
太多，早晚会被暗杀”这个不确定性极高的薄弱基础之上——除非他能洞见未来。

郭嘉虽然聪明，但他不是神仙。所以，与其说“孙策被刺”是郭嘉的推测，倒不如说是
他部署的一个计划，一个郭嘉早就在策划的暗杀计划。只有这个计划是郭嘉全盘掌握的
时候，他才会十分笃定地劝曹操不必担心南方之事。

问题就在这里出现了，郭嘉身在许都，随后还要跟随曹操去官渡，无法亲自前往江东主
持这件事。因此，郭嘉需要一个当地的代理人，才能执行暗杀孙策的计划。

这个代理人必须熟悉江东环境，有一定人脉，最好与孙策有仇怨，而且身份还不能引人
注意。

于是，完全符合这些条件的焦仲卿进入了郭嘉的视线。

为什么郭嘉不找许贡门客，反而大费周章地去找庐江的焦仲卿呢？

原因有三点。

第一， 焦仲卿在庐江担任小吏，而在建安四年，庐江太守已经换成了孙策的大将李术。
所以焦仲卿可以利用自己的身份，从李术那里得到孙策的情报，然后指示刺客埋伏到预
定地点，实施刺杀。他所掌握的情报优势，是许贡门客所不具备的。

第二， 江东当时普遍对北方来人有不信任感，而焦仲卿是本地人，庐江与吴郡相邻，庐
江太守陆康和吴郡太守许贡一向关系良好，两人又都是被孙策所杀。派焦仲卿居中主
持，拉拢许贡门客和其他刺客，容易产生共鸣，得其死力。

第三， 从政治上来说，曹操不可以公开针对孙策搞暗杀，那只会引起其他诸侯的疑忌而
群起攻之。所以暗杀行动必须低调、保密，让所有人都以为是一场私人仇杀。对孙策动
手的是许贡门客，主持者是焦仲卿，两者动机都十分充分。万一暗杀行动不成反遭泄
底，孙策最多也只能追查到焦仲卿这一层，联想不到隐藏在幕后的许都黑手。许贡门
人、焦仲卿就是郭嘉布置下的两层保护性帷幕。

有了这层关系，对于焦仲卿“守节”的忙碌，就不难理解了。

《孔雀》诗中提到，刘兰芝在三月二十七日接受了李术儿子的求婚，三十日举办婚礼。
而焦仲卿一直到了三十日，才匆匆赶了回去，“府吏闻此变，因求假暂归。”

焦仲卿在太守府工作，太守儿子结婚，他肯定会第一时间知道。可自己老婆要和别人结
婚了，他没有采取任何行动，一直到结婚当天才能抽身返回。到底什么事情，让他忙到
连老婆都不顾了呢？

三月三十日李术儿子的婚礼，转月孙策就遭到了暗杀，前后相隔才数日。可见当刘兰芝
答应求婚的时候，正是暗杀行动的最后关头。可以想象，焦仲卿给许贡门人布置完了最
后的计划，让他们赶往丹徒，然后自己这才心急火燎地赶回庐江。

郭嘉远在许都，完美地遥控了这一起暗杀事件，消弭了南方的威胁。焦仲卿安排完了刺
杀计划，对故主陆康已尽忠，生无可恋，于是和刘兰芝一起自杀。

这听起来很合理，却并不能解释全部的事实。

关键的矛盾，还在于孙策的计划。

史书说孙策筹划袭击许都迎接皇帝，但仔细想想是不那么牢靠的。孙盛就曾经直言不讳
地评价道：“孙策虽威行江外，略有六郡，然黄祖乘其上流，陈登间其心腹，且深险强
宗，未尽归复，曹、袁虎争，势倾山海，策岂暇远师汝、颍，而迁帝於吴、越哉？”

简单来说，以当时孙策在丹徒的势力范围，如果要一路打到许都，周围要顾忌的势力太
多了，到了许都，短时间内也不可能破城。整个计划执行起来难度太大——除非………
除非孙策在许都已经有了内应，可以在他到达许都的时候控制住汉献帝，开城配合。

我们今天都知道了，这些内应，显然就是接了衣带诏的董承、王服、吴硕和种辑他们。
有了他们的配合，孙策便可以针对许都实施一次手术刀般精确的斩首行动，迎回汉帝。

史书上把这两件事分开记录，我们单独审视它们的时候，会觉得这两个计划十分苍白可
疑。可如果“孙策袭许”和“董承诛曹”本来就是一个计划的两个层面，一内一外彼此
配合，一切疑问便应刃而解了。

这个计划破坏力极其巨大，同时也需要极精密的筹划。许都和江东要配合密切，两者行
动时间必须同时。如果孙策晚来，董承很可能会招致曹操势力的疯狂报复，无法送出汉
帝；如果董承发动诛曹时机过晚，孙策便只能顿兵许都城下。

就象郭嘉在江东找了一位代理人一样。为了完成这个计划，董承和孙策也需要一位中间
的联络人。可是董承等人在江东毫无根基，孙策在北方也面临同样的窘境。两者都能够
接受的联系人，只有长水校尉种辑的夫人——秦罗敷。

于是焦点又落回到庐江。

仔细想想，意图刺杀孙策的焦仲卿，和意图联络孙策北上勤王的秦罗敷，这两个人居然
还是邻居，真是多么巧妙的巧合。

可是，在阴谋的世界里，没有巧合。究竟焦仲卿和秦罗敷之间，到底有无联系呢？解开
关键的钥匙，在于《陌上桑》与《孔雀东南飞》里的矛盾。

《陌上桑》里，罗敷明确指出“使君自有妇，罗敷自有夫。”而《孔雀》里，焦母却还
在说“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求”。 

焦母是普通老百姓，她熟悉的只是家长里短。她想为儿子求亲，说明至少秦罗敷的公开
身份是单身。而秦罗敷已经婚配的消息，事实上只对一个人说过，那个人就是《陌上
桑》里的男主角“使君”。

“使君”一词在汉末已经不只是对刺史的尊称，而是扩大为对所有政府官员的尊称。秦
罗敷采桑时离家不会太远，那么最可能接近她，并被她称为使君的，只有焦仲卿。

秦罗敷明明已经结婚，却对外说是单身。而焦仲卿明明对刘兰芝情真意切，却还去调戏
秦罗敷，这怎么听都不合理。

除非他们并非在调情，而是在做别的事情，比如交换情报。

不要忘记了秦罗敷的身份，她肩负着联络孙策的使命。可她毕竟是个女性，许多事情不
方便作。一个合理的猜想是，她认为焦仲卿作为她的邻居，应该是可以信赖的。或者她
看中的，是焦仲卿为太守府官吏的背景，可以籍此搭上李术的线。李术是孙策的大将，
搭上李术，就等于建立起与孙策的稳妥渠道。

于是，《陌上桑》里秦罗敷对“使君”焦仲卿的那一段夸耀，就意味深长了。让我们来
回顾一下当“使君”向秦罗敷说出接头暗号：“宁可共载不”之后，秦罗敷是怎么传递
情报的：

“东方千余骑，夫婿居上头。”这是暗示许都那边即将有事发生，有人派我联系你，这
个人是长水校尉。

“白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可直千万余。”这四句是暗示
除了长水校尉以外，还有许多朝廷高层参与。鹿卢剑代表决断、可直千万余代表着珍
贵，意即皇帝。

“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”这四句通过描述升迁履历，
来强调每一个衣带诏阴谋的参与者都是一步步升迁而来的汉室忠臣，他们无不感念汉室
拔擢之恩。

“为人洁白晰，鬑鬑颇有须。”这两句是描述种辑的外貌，因为许都必然会派人来与庐
江联络，便于互相辨认。

“盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”这四句是详细交代董承诛杀
曹操的计划。计划将在曹操日常办公的司空府内发动，趁曹操“冉冉府中趋”，跟随的
卫士比较少的时候骤然发难。然后，秦罗敷还为焦仲卿壮胆，说参与政变者多达数千
人。

通过《陌上桑》的交谈，秦罗敷与焦仲卿初步接上了头。董承、种辑和秦罗敷当然不会
指望焦仲卿能起到什么作用，他们希望的是通过焦仲卿认识李术，然后搭上孙策这根
线。从孙策后来的举动来看，这根线确实地搭上了，形成了董承-种辑-秦罗敷-焦仲卿-
李术-孙策这么一条复杂的情报链条。

秦罗敷失算的是，她少算了焦仲卿对孙策的仇恨。焦仲卿很可能扮演了双面间谍的工
作，一方面在秦罗敷的协助下传递情报，为董承、孙策筹谋计划，一方面把计划原原本
本通知给郭嘉。

有了如此情报不对称的优势，郭嘉便可以轻易破坏董承衣带诏政变，然后精确定位孙
策，实施暗杀，完全让对手没有任何反击余地——这都要归功于焦仲卿的存在。

董承在内，肘腋之变最为危险，因此郭嘉或者曹操率先出手，在正月诛杀董承。至于远
在江东的孙策，一直要到四月，才落入许贡门客的弓箭射程之内。

这一前一后的时差，让史书和后世治史者产生了错觉，认为两者是彼此孤立的事件。我
们只有将两者联系起来看，才能觉察到其中矛盾，进而推断出隐藏在幕后的神秘推手焦
仲卿。

最后很堪玩味的，是当时的太守李术的态度。

焦仲卿同时为两条线奔走，忙得一定脚不沾地。他是个有公职在身的人，长久不履行职
责，居然没有遭到任何责罚。我们可以大胆地推测，李术本人也参与了针对孙策的刺
杀，并默许了焦仲卿在水底下的一系列活动。这从李术在孙策死后立刻据兵自立的举动
来看，不无可能。他盼望自立太急切了，急切到已经无法等待。

那么李术替自己儿子向刘兰芝求亲，不过是为了控制焦仲卿的一个手段罢了。他用这种
方式告诉焦仲卿：“你的老婆在我手里，可不许出去乱讲话。”等到三月三十日焦仲卿
安排完刺杀，赶回庐江，满心以为大仇得报，可以安心过日子了。等待他的，是李术的
屠刀。李术为了灭口而杀掉了他，为了掩人耳目又杀掉了刘兰芝，把现场伪装成自杀，
对外宣布两人是殉情自杀。

老百姓们不知道其中内幕，一般更倾向于相信一个感人至深的爱情故事。

于是，通过对《孔雀东南飞》和《陌上桑》两首诗结合历史上若干疑点与矛盾的分析，
我们大概可以得出这样一个真相：

建安年前，孙策攻破庐江，太守陆康因此病死。忠心耿耿的府吏焦仲卿决意为陆康报
仇，却一直有心无力，只得隐忍不发。在这期间，他娶到了新婚妻子刘兰芝，两人相敬
如宾。只是焦仲卿偶尔会跟妻子透露自己的心愿，感叹不能酬志。到了建安四年，一位
自称秦罗敷的女子搬来做焦仲卿的邻居。

最迟在建安四年中，秦罗敷以采桑为名，与焦仲卿第一次做了接触，向他和盘托出了董
承、种辑的计划，希望他能联系孙策，与董承配合反曹。秦罗敷认为李术是孙策的人，
焦仲卿也应该是。可她没想到焦仲卿一听到孙策这个名字，复仇的火焰熊熊地燃烧起
来。

在李术的默许下，焦仲卿一面与秦罗敷虚以为蛇，为孙策和董承的配合穿针引线，一面
与许都联系，并接触到了郭嘉。郭嘉将计就计，委托焦仲卿联络江东豪族，准备刺杀孙
策。焦仲卿还从秦罗敷那里得到大量许都密谋的情报。

到了建安五年初，曹操根据这些情报先发制人，董承被杀。这个消息传到江东，让太守
李术有些惊慌，他唯恐孙策知道自己暗中的勾当，就故意唆使焦仲卿的母亲挑拨焦仲卿
和爱妻刘兰芝的关系，然后故意为自己的第五个儿子求亲。李术通过这种方式，暗示焦
仲卿专心策划刺杀孙策，不要有二心。到了三月三十日，焦仲卿获得了孙策前往丹徒的
确切情报，他让许贡门客埋伏在指定地点，然后心急如焚地赶回庐江。

李术见暗杀计划已经发动，焦仲卿再无用处，便先伪造了刘兰芝自杀现场，然后让焦仲
卿“自挂东南枝”，以此掩盖自己在这起谋杀中的作用。

到了四月初，孙策在丹徒遇刺身亡，至此江东威胁曹操的计划彻底破产。而李术则借孙
策之死举兵自立，可惜很快就被孙权打破了城池。


结果皖城军民或被屠或被徙，星流云散，没有人注意到秦罗敷的消失，也没有人能回想
起焦仲卿这几年的异常举动，惟有那一个李术伪造的焦、刘二人坚贞的爱情故事一直流
传至今……

谁能想到这一个伪造的爱情故事背后，还隐藏着如此波谲诡诈的政治纷争呢？

认真你就输了。

大家都知道，俺们的小白是千年蛇妖来着，但是“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”，按此道理，咱们的小白也应该有自己的爹娘不是？可整部电视剧从头到尾对小白的具体身世只字未提，只是模糊的交代了个在峨眉——青城山一带修行。那么小白的爹娘到底是谁呢？带着这个疑问，我们首先来观察一下人、妖、仙三界之于小白的态度。 　　 　　提到人间，就不得不说一个小白的死头——法海 　　 　　法海和小白那可是几世的恩怨啦！先是小白逃命的时候咬了老头子一口，然后有偷吃了他的仙丹。照常理，对这样的冤家，我们的法海同学应该是早已恨得咬牙切齿，巴不得将其打回原形，剥皮抽筋。可是，让人意想不到的是，法海同学在收了咱们的小白后居然只是将她软禁了起来。而且更让人意想不到的是，他居然还吃好喝的让咱们的小白在里面继续修行！以至于最终修成了正果。可能有同学就要说了，这可能是法海出家人慈悲为怀的原因吧。但是法海是慈悲为怀的吗？答案显然是否定的。大家想想，法海为了名正言顺的收服小白，不惜处心积虑的逼迫得咱们的小白“水漫金山”，淹死的无辜百姓不计其数。这能算得上慈悲吗？在看看他是怎么对待同为蛇妖的小青的吧，一出手就几乎要了咱们青儿的小命，还好这丫头跑得快，不然就被这个糟老头子给毁了。 　　所以，法海对小白啊，那是恨得要命，恨她却不能立即收她，要收她却还要制造个好的借口，好不容易收了她，却又不能加害她，不仅不能加害她还要好吃好喝的供着她，让她继续修行早日升仙。同学们，小白那只是一条蛇妖啊！犯得着让咱们的法海叔叔这么为难吗？！我想，他应该还是有苦衷的吧。至于这个苦衷缘何而来，和咱们小白的身世到底有什么关系？我们不妨先耐着性子看完其余妖、仙两界对小白的态度再回过头来分析。 　　 　　妖界的杰出代表应该非青儿莫属。 　　 　　当然还有王道灵之流。不过大家注意一下，王道灵和青儿都虽然最终对咱们小白立场不同，但是他们出场的时候都做了一件不约而同的事情——要和小白结为夫妻，一同修仙。这是为什么呢？是因为妖精天性好色还是咋们的小白实在太漂亮，让妖也一见倾心？王道灵好色还说得过去，但见到小白之前还有很多漂亮的女妖精（电视剧里可见他们之间的追逐），为什么他不和去和她们双修呢？我想，应该不仅仅是因为好色的缘故吧。小青就更离谱了。大家知道，小青之前是个男的（至于小青的性别和情感变化，我们将在后面做详细的讨论），如果说他好色，之前他的手下却都是男的。以她的道行，要抓个女鬼啊什么的来做压寨夫人，应该不难。所以说，他要和小白做夫妻双修定不是因为好色。那么我们就重点来看一下小青的表现。 　　我们着重注意一下小青的三件事。首先他想和小白结为夫妻双修，结果被小白打得那是一个落花流水啊。结果夫妻没做成，却又要变成丫鬟跟着小白。总之一句话，不论夫妻还是丫鬟，我是跟定你了！而在小白的报恩途中，又屡次劝小白一起回深山修炼，不止一次的劝。加之小青并不好色的推论，由此我们不难推测，小青和小白在一起的最初的目的就是为了跟着她一起修炼（当然最后情感上也发生了一些变化，具体的我们之后再讨论）。而咱们的小青在跟小白的过程中虽然曾险丧性命，但最终也修成了正果。不错，小青修成了正果。白素贞修炼了一千八百多年才能做到的事，小青只用了几百年就做到了。为什么？我只能说，她是跟对人了。我想这就是为什么小青一定要跟着小白的原因之一吧。这个就应该好比大树底下好乘凉的道理一样。但问题是，王道灵和小青为什么就认定了小白是那颗好乘凉的大树呢？小白到底又有什么根底？这个同样又回到了我们对她身世之谜的探讨上。 接下来，我们再来探讨一下各路神仙对咱们小白的态度。 　　 　　 新白中出场的神仙还是蛮多滴。我们就姑且按出场次数的多少依次讨论。 　　 　　首先，当然是出镜率最高的观世音菩萨。大家都有注意到，凡是小白有难的时候，我们大慈大悲的观世音菩萨都会及时予以援手，表面上看，这是菩萨大慈大悲的表现，但天下妖精鬼怪何止千万，咱们的菩萨为何独独钟情于这一只呢？我们可以对比参考媚娘被over的那一集，观世音为了救许士林同学直接将金钹秒杀，但却偏偏选在了媚娘被kill之后。为何？我想可能我们的大士要救的人仅仅是与小白有关的许同学而已吧。也许有的同学就要说了，金钹k了媚娘之后才犯了谋杀罪，所以观音大士才能代表正义灭了他。但请同学们再仔细回想一下，媚娘不是有个姐妹叫采茵吗？在媚娘被OVER之前，采茵就先一步被金钹给结果了。按理，观音大士这个时候就可以出手了啊。所以，一般小妖的生死，观音大士是不会放在心上滴。当然，媚娘最后能投胎做人也许还是有观音大士的功劳，媚娘怎么说也算救过许士林，再怎么说也是在瑶池修炼的不是，娘娘只不过借此多做了个顺水人情而已。可能还有人会质疑，大士不是也有救小青的吗？不错，大士的确是救了小青一命，不过请大家再仔细想想，小青和咱们的小白是什么关系？之前说小青跟对了人，也就是这个道理。像媚娘身边的采茵，谁管你死活？其实媚娘的身份也不俗，她可是下凡的玉兔哦，虽然是被贬，但是打狗也得看主人不是？到底还是多少有点背景。但咱们的观音大士同样不管她（当然，后面还是做了个顺水人情，让她投胎做了人，所以说，观音大士这个顺水人情那是做得面面具到，手段那叫一个高啊），一心只想着咱们的小白，这也从一个侧面，反应了咱们小白的身世至少和玉兔不是同一个档次的，一个普通的蛇妖能比原本天庭的玉兔更高贵吗？答案只有一个：小白，不是普通的蛇妖。 　　 　　 说完了观世音菩萨，我们再来看看出境率仅次于她老人家的俩个神仙：黑白无常。黑白无常识鬼差，按级别也是属于真神一类的。 　　黑白无常和小白打交道的机会还是比较多，至少有三次。 　　 　　一次是救许仙，还有俩次是救老乞婆。从救许仙这次说起，小白追到了地府。黑白无常将许仙带到地府，是出公差，小白要将许仙带回去说白了其实就是妨碍公务。按理，黑白无常可以理直气壮、威严十足的对付小白，或者根本不甩你。但是我们看看黑白大人是怎么干的。先是给小白讲了下生死离别的大道理，说什么阴阳相隔（事实证明这，完全是欺骗偶们家对地府无知的小白的），然后又恐吓许仙，大家注意哦，是恐吓哦，说小白是蛇妖，回去也是死。这里就有一个问题。他们为什么要吓唬许仙？个人推测应该是怕许仙万一真的要和小白一起回去，他们也不好办吧。当然，也可能他们是不想和小白起冲突，一方面，小白的实力在那摆着，另一方面，都是吃公家饭的，多一事不如少一事，能顺利交差就好。但对于真神来说，这样的虚与委蛇，显然是有失身份的。大家可以回想一下，曾和小青对打的门神以及财神，他们都只是小神，虽然实力不如小青，但和小青说话的口气却都是颐指气使的。这就是神和妖的等级区别十分明显。所以，这里黑白无常放下架子，和小白这么好说好商量的，并不是小白实力的原因，而是别有隐情。后来小白私创地府，不但没受到阎王的责骂，还成功抱得郎君归。这个就更不合逻辑了，阴曹地府那可是生者勿进的啊，奈何我们的小白就这么来也轻松去也轻松？是她救夫之心感动了大家还是她的实力真的太高连阎君的神官也都畏惧了？这里我们可以参考一下蒲松龄先生的《聊斋志异》，我记得里面有这样一则故事，所是鬼差抓错了人，然后送别人还阳的时候，为了表示自己的歉意，就去截获了一直千年狐狸的内丹来送给他。当然这只是一个参考，不过我们可以看出一点，那就是鬼差其实是不会惧怕妖怪的，就算修行上千年也一样，更何况是地府的其他神明。所以是因为小白功力太深厚了这点不成立的。至于感动之说，剧本里也的确是这样说的，不过我觉得这个其实更不靠谱。大家想想，小白到地府之后，一句话都还没来的说呢，都还没有充分阐述她对官人的痴情，怎么人家先就感动了？！难道是阎君有先知之明？可是我们看到，小白闯上天庭的时候，王母也问了个何人喧哗不是？所以，神仙也并非能洞察一切。所以说，说是因为感动赦免了她完全只是个托词。总得有个台阶下吧。 　　 　　小白地府归来，第二次与黑白无常打交道，可就谓轻车熟路了，直接动手就抢了老乞婆俩人的灵魂。这里有个疑问，为何她第一次不敢动手抢许仙的魂魄而这次就敢抢呢？因为她在第一次进地府时，窃听到了一个地府的规则：凡是无辜枉死者，只要身体还完好，就可以还阳（光是从这一点上就可以看出我们的小白有多聪明了）。又一次妨碍公务，应该还不止妨碍公务这么简单了吧。但说来也奇怪，咱们黑白神君，好像一点都不生气似的，也没再来找茬，就这么忍了这口气。而且这口气还一直忍到了小白第三次妨碍公务。小白一次比一次大胆，这第三次黑白兄弟可就有点惨了，咱这里也就不细说，我们可以大概猜测一下黑白兄弟在这第三次受阻扰过后，可能会做些什么？小白妨碍公务，这个罪名那可是跳进黄河也洗不掉的呀，他们完全可以去地府告状嘛。丢了魂，交不到公差，肯定要找人背黑锅不是？还不用找，正主不就是小白嘛。所以，料想他们应该是有告状滴。可是我们看到，黑白兄弟和地府后来就完全没了动静对吧？这件事就这么自然而然的摆平了？应该不至于这么无缘无故的吧？ 　　 　　而和小白仅有过一面之缘的各路神仙也分外让人困扰。 　　 　　表现得最突出的，是王道灵用神符请来的赵财神。从小白当时让小青逃命的口气来看，我们不难推测这件事有多严重。不过，这个严重，应该不是小白自己的性命，而是小青的性命。小白对自己还是蛮有把握的。只见她飘摇上了天庭，先恭维了下老赵，然后简单述说了个事情的大概，然后我们的赵财神就鸣金收了兵。而收兵的理由居然有些可笑：这次不是像地府那样被小白给感动，而是她看着不像一个坏妖精。老大，拜托，这种事情也能这么草率的看出来？然后赵财神还说要回去复命，怎么复命？说那个妖怪看着不坏，我们就回来了？OMG，不至于吧，出公差出这么草率？实在对不起我们供奉香火的芸芸大众啊。所以说，这里面肯定有蹊跷，什么蹊跷？天机不可泄露…… 　　 　　 当然也有些不太买账的。主要有以下这俩位。 到目前为止，我们可以看出，上至天庭下至地狱，基本上都买小白的帐，可谓三界通吃。小小的一介蛇妖，拥有如此的人缘或者说背景，实在让人匪夷所思。不过好歹这个时候就来了俩位不买账了的。也正是这俩位不买账的同志，让我们对小白的身世，有了初步的了解。 　　 　　首先是高高在上的圣母娘娘。小白闯上天庭，偷药不成变成了强抢，而且还抢到了咱们圣母娘娘面前。圣母娘娘脾气也很火爆，直接就一招天罗地网将俺们滴小白给活擒了去。这里先不说圣母娘娘，来说说咱们小白救人的逻辑。许仙同学被她给吓了个半死，魂也被钩了去，其实这个时候只要去抢回魂魄就好了嘛（就像第二次救老乞婆一样），就算不行，像她们这种得道的妖精来说应该也知道不少凡间的偏方的吧（像媚娘救许仙的姐姐时，不就借用了几人参老人的胡须就好了？），但是我们小白却二话不说，直奔天庭取药。一个凡间蛇妖，要救人，首先想到的却是神仙济世活人的方式？是她秀逗了还是真的以为自己实力已经雄厚到了连神人都莫及的程度？当然，也可能事态紧急，来不及多想。但是这种时候的第一反应却往往最能体现一个人的本质不是？所以，从这里应该可以看出一些端倪：咱们的小白和仙界多少是有些关系的。但这个关系却又不足以让圣母绕了她的小命。大家注意哦，圣母对她闯入天庭、偷药以及和白衣先官抢药是没有处罚的哦！只是说将她轰出去。这三条可是条条足以治罪的啊。是圣母慈悲吗？可是我们看到后来当小白真的胆大包天在圣母面前动手抢药时，圣母直接就给她判了个死刑。可圣母为什么不直接秒杀小白了事？就像观音姐姐秒金钹一样。这里可能是身份问题，圣母什么级别，哪能敢这些沾血腥的事？圣母起先是不想处罚小白的，但是小白给脸不要脸，圣母脸上就也挂不住了，关系到了圣母的威严，就直接翻了脸。所以说，小白如果真有后台的话，圣母和这个后台至少应该是同一个级别的，而且关系不会太亲密，应该是属于平等级的，圣母可以看在他的面子上对小白烦的一些事情不予计较，但是当冒犯到她权威的时候，她一样可以不给面子的（由此可见就算小白和仙界有联系，但她本身在仙界的地位应该也不是很高的）。不过，到这个时候，我们已可以初步看出小白应该不是凡间的普通小妖了，那么小白和仙界的联系到底是怎样的？她和仙界“后台”的关系又到底是怎样的呢？ 到这个地方就比较有趣了。 　　 　　王母决议将小白处死，观音大士这个时候就忽然说了一句话“许汉文受苦，白素贞绞起（焦急？），紫薇星有难”，然后就直接瞬间转移到了圣母大殿。这句话很有意思。许汉文受苦，白素贞绞起（焦急？）这都好理解，毕竟描述的是实际发生的事情，但后面这句“紫薇星有难”是什么意思？这里的紫薇星指的是谁？我们先来推算一下有几个人在这个时候是处于“有难”的情况的。首先一个当然是已经被吓死的许仙，然后是咱们的即将行刑的小白，当然还有一个小白腹中的胎儿（小白完蛋，他不也就等于间接完蛋了？）。既然这三个人都处于有难的情况，那么这个紫薇星到底指的是谁呢？是小白腹中的胎儿吗？可剧情中早已明确指示他是文曲星的呀，所以紫薇星应该不是指的胎儿，胎儿早就有指定的星星了。而且文曲星是在胎儿出世的时候才下的凡（好像在某集里有这么一个细节），也就是说文曲星在胎儿还在白素贞腹内期间是还在天上滴。也就是所谓的星星是在天上滴，不会是凡间的人物。那么文曲星下凡投胎变成许士林后还是文曲星吗？答案是否定的。如果他还是文曲星，媚娘啊金钹啊的妖精多少应该能看出来吧？在没中状元之前，金钹同学还是一样欺负他的嘛。所以这个时候他不是文曲星，而是文曲星的转世，本质上还是一个人而不是星星哦，人是不会是星星滴。那么中状元之后呢？金钹同学这个时候是有说他是状元神，但还是没有说他是文曲星嘛。退一步，就算状元神是文曲星的别称，但是那也是在中状元之后不是？个人理解就像道士从人修炼成仙一样，考中状元只是一个功德圆满的象征，是重新成为文曲星的一个必过的“龙门”。但这只是退一步而言，纵观许士林的整个生涯，从未有人或者仙或者妖间接或者直接说过其为文曲星不是？通篇也只有许士林是文曲星的转世的说法。所以XX星应该不会是人，人只会被称为XX星的转世。 　　由此而言许仙同学自然也不会被称为“紫薇星”了。虽然不少人认“紫微星”应该是许仙相公。但人不是星，这个道理我们刚才已经讨论过了，那么许仙相公是紫薇星的转世吗？这个似乎更不可能。首先，咱们小白在寻许仙相公的时候曾经看过他的前世。也就是说许相公是有n个前世滴，也就是说他在不断的轮回。紫微星那个是天上的星星诶，能这么上千年的在人世间轮回吗？其次，传说中的紫微星转世，应该会是帝王级的人物吧？可咱们的许相公呢?所以说，许相公不是紫微星的推论应该也是相当合理滴。 　　 那么紫微星是小白咯？ 　　 如果说紫微星是小白，那么也就是说小白不是紫微星转世，而是紫微星本身。 　　 小白是紫微星本尊？！ 为了进一步证实这个论断，我们再来看一些证据。 　　 　　小白当初在和许相公游玩雷锋塔的时候回忆起了这样一幕：在天庭之上，北极真武大帝面前，小白许了个誓言什么的。首先不管小白为什么突然跑到咱们的真武大帝面前，咱们来研究一下他们之间的对话。北极真武大帝说“我看你妖性未灭，让你下凡也只会遗祸人间”，而小白则说“弟子下凡是奉观音大士法旨，了却尘缘……”（大意如此）。大家注意了！他们都不约而同的用到了一个词“下凡”。为什么用下凡呢？小白不是本来就在凡间的妖怪吗？而且小白好端端的在凡间，怎么又突然跑到天庭来觐见什么北极真武大帝？所以说，小白应该属于天庭的，至少在天庭有供职什么的，而且还归咱们的北极真武大帝管辖。 　　既然如此那么我们就来看看这个传说中的北极真武大帝是何方神圣。北极真武大帝的全称为北极真武大帝又称玄武大帝，掌管北方七宿。传说他有俩个宠物，也就是象征镇守北方的圣兽：龟与蛇。大家注意哦！这里有蛇哦！！！！ 　　这条蛇会不会就是咱们的小白呢？为了求证这个问题我我充分发扬了一8到底的娱乐精神，疯狂的应用了百度、谷歌以及雅虎等搜索巨头，最终揭开了这个谜底。原来传说中真武大帝掌管的北方七宿以斗宿为首，而这斗宿属水，古人又称“天庙”，是属于天子的星。其C.P有十个星官，打头阵的为斗星官，亦指玄武的蛇身。大家看到，天子之星，蛇，真武大帝在这里都被联系了起来。因为关于星象这些东西，民间的说法其实并不统一，但是咱们可以发扬一下咱们一贯的联想幻想精神，来联系一下咱们现在已经得到的线索：假设天子之星就是传说之中的紫微星，而斗宿又是玄武的蛇身，而这条蛇又是北极真武大帝的宠物……那么说这条蛇就是紫微星本尊其实也就不为过了，那么说小白就是紫微星也就不无可能，同时又很好的解释了小白为何出现在真武大帝面前信誓旦旦的说要下凡报恩的场景。所以说，如果我们说小白就是紫微星本尊从理论上来说还是行得通的，再联系之前观音菩萨、南极仙翁的实际表现，这个结果，我个人认为应该已经是不言而喻的事情鸟……而玄武为水神，斗宿属水，这个也很好的解释了咱们的小白为何能拥有水漫金山的神通不是？ 　　 　　到目前为止我们已经初步确立了小白的身份，但问题也就接踵而至：既然小白是天上的星宿，那么为何还称她为“妖”呢？为何还要去修行以取得正果？而小白的父母是谁咱们还没有给8出来不是？ 　　首先来回答一下小白为什么会被称为“妖”的问题吧。 　　 　　大家有看过《西游记》吧？唐僧师徒去西天取经，路上遇到了不少妖魔鬼怪，而其中不少妖怪是来自天上的仙童仙兽之类的（比如金银角大王等等，实在太多了，我就不一一举例鸟）。既然仙童仙兽私自下界会被称为妖，那么咱们的小白为什么就不能被称为妖呢？所以关于这个，咱们可以有个推论：对仙兽仙童而言，如果是下界公干，那么自然是以神仙的身份，但是如果是为私事或是私自下凡，那么自然而然就只能被称为妖了。这个规矩很奇怪，但以《西游记》看来，确实如此，按此类推，咱们的小白下凡后被称为妖精也就不奇怪鸟。看来神仙还是蛮公私分明的哈！ 　　 　　其次再来探讨一下小白贵为星宿，为何还要去修行以取得正果。这个问题很深沉，关系到佛道俩家的纠结，所以我考虑另起篇幅，在探讨完小白的身世后再在第二章详细讨论。此处就不再多做描述。(8知道大家有木有这个耐心哈，8过我已经做好“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的长期准备鸟，罗马不是一天建成滴 o(∩_∩)o...……） 　　 　　 好了，接下来就开始8小白的父母鸟。 在已经知晓小白是紫微星的推论上，我们继续8小白的父母。大家知道，紫微星虽然只是个星星，不论其在仙界的地位如何，但是在人间的地位还是相当高滴。拥有如此的人气，不可能是完全木有理由滴。那么是什么理由让紫微星（小白）在人间拥有如此的人气呢？俗话说得人恩惠千年记，能让人类如此的崇拜，在人间享有如此的地位，必然是做了什么有利于苍天社稷、造福万民的事情。比如观世音菩萨备之所以受世人尊敬，那是因为她救苦救难，与人方便。然而，在流传至今的千古神话传说中，不论正史野史，也不论道家佛家，都不曾有过这样的记载。那么唯一的理由，只能是和咱们小白关系特殊的人（或者非人？严谨呢，呵呵……）曾经做过诸如此类的事情。而这个人也许就和小白的父母有着千丝万缕的联系。 　　 造福万民苍生？ 　　 传说中，有过如此壮举，做过诸如此类事情的人（非人）屈指可数。而我们离答案似乎越来越近了…… 　　通过比较筛选，我的目标追踪器最终锁定在了咱们创世（特指人世）补天的女娲娘娘身上。传说中，女娲娘娘亲手创造了我们人类，并在不周山倒塌之际毅然炼石补天，救天下苍生与危难之间。而最重要的一点，传说中，女娲娘娘是一位人首蛇身的大神！这一点使得咱们的女娲大神在超出期望的满足了先前的判决条件下，又轻而易举的符合了与小白蛇身相吻合的附加条件。莫非传说中的大地之母——女娲娘娘就是咱们的小白的亲额娘来着？！ 　　 抱着这个美好的期望，我对这个问题做了一次合乎八卦的大概推测。 　　从形体上来看，您还别说，女娲娘娘和咱们的小白还真是有点像，。如果真的是传说中的人首蛇身的话，那么，在假设她是小白她娘的前提下，咱们的小白至少应该也是个人首蛇身的吧？怎么会突然退化成完全的蛇身呢？那会不会是因为“龙生九子不成龙”的原因呢？客观的讲，也确实不无这个可能。 　　然而，如果咱们的小白有女娲这位亲娘，如此殷实的后盾，她还用得着沦落到做别人的圣兽，充当宠物吗？大家要知道，仙也多半是人修炼而成滴，咱么真武大帝从前也是人来着，是女娲捏的泥娃娃的儿子，你说他敢把正主的小白给弄来做自己的“hello kitty”吗？ 　　而且，传说中，女娲娘娘造人的时候，可是按着自己的样子捏的哦，这么说来，她到底是不是人首蛇身本身也是一个扑朔迷离的事情。 　　所以说，咱们的女娲妈妈可能会和小白有点关系，但是到底是不是她娘亲，这个就不好说鸟。　　 既然女娲妈妈是小白她娘的根据说不清楚，而不是她娘的推论又似乎比较合乎于逻辑，那么，这样看来，我们又只得另寻线索了。 　　 　　其实，在这过程中，我们一直忽略了一个人，这个人（或者非人吧，哎，逻辑要严明啊）虽然从来没有出现过，但是咱们的小白却是矢志不渝的将她挂在嘴边，只要一遇到什么危机情况她的名儿便会像珍珠似的从咱们小白的玉口中蹦出来。毫无疑问，这个人便是传说中的黎山老母。据说小白是拜在她门下修行的。 　　在这里，我们不得不注意到一个问题：虽然小白总是将老母给挂在嘴边，逢事便祭出她老人家的名号给做挡箭牌，但是我们却可以看到不论小白有怎样的性命之忧，老母身为师父，却从未显身相救过。反而是咱们的观音娘娘，那叫一个亲啊。最后还亲自来接小白同学出塔。但小白同学却似乎对观音大士的恩典却看得有点理所当然。为什么这么说呢？大家知道，许仙小同学在N年前救过小白一命，所以小白就要报恩，就要以身相许，（想当年俺被小白的知恩图报的精神给深深感动了一把，以至于从此以后变成了一位热爱花花草草啊什么的好少年，往事不堪回首啊），但是突然又转过来想，观音大士应该也救过她不止一次了吧？若按次道理，小白为什么不去报答一下观音大士呢？是力量太微薄无以为报还是小白因为忙着许仙同学那一着而忘了这一着顾此失彼？真相其实只有一个：观音大士救咱们的小白，那是一种义务，或者是受她人之托。小白自然应该也知道这一点，自然也就大恩不言谢了。不然以报恩的逻辑，以小白的为人，就算能力不够，就算现在很忙，她也大可以像小青一样化个婢女在报完许相公这边厢的恩后再去还菩萨娘娘那边的情啊，给观音大士端个茶递个水洗洗衣服扫扫竹林落叶什么的总成吧？ 　　 　　那么，是谁这么有能耐能够委托咱们的观世音姐姐在百忙之中来顾及咱们的小白呢？黎山老母吗？也许是她也许不是她。咱们凡事总得讲点依据不是？就算咱们是在八卦，但总也得八得多少有些道理的吧？我们要高举八卦理论的伟大旗帜，充分发扬八卦八事的精神，在建设具有中国特色八卦事业的伟大道路上继续前进…… 　　在《西游记》中曾有这样一幕：黎山老母和观音、文殊、普贤三位菩萨一起化作凡人，戏弄了唐僧同学等师徒四人。而在这里，观音等三位菩萨均化作了黎山老母的女儿。这是什么概念？大家知道，神仙也好，菩萨也好，他们之间的等级制度其实也还是蛮鲜明的。既然黎山老母可以化作观音的娘亲，那么，她的等级至少不会比观音大士低，所以，她有这个能力可以嘱咐观音多给咱们小白一些关照。其次，小白有拜在老母门下，自然，老母作为师父的（也可能是祖师的哈）让观音给留点洗自然也无可厚非。啧啧，这有能力有动机的，作案的不是她老人家是谁呢？ 　　老母这师父可做得那叫一个貌合神离啊！你说她对咱小白好吧，又从来不出面直接救咱们小白一回，你说她对咱小白不好吧，又暗地里嘱咐人家观音姐姐对咱们的小白照顾有加，还真是个道是无情却有情呢！ 　　但既然是这样，如此诡异的行为，难免不让人怀疑这其中是否另有隐情。假他仙之手予以帮助，却又不肯亲自出面。如此纠结的情绪，如此复杂的做法……莫非……莫非……莫非咱小白是老母的私生女儿来着？！（汗……）。 　　虽然这个猜测有点大胆，但是我们话既然都说到这个份上了，那么我们就根据线索来看看这位传说中的黎山老母到底是位怎样的神仙吧。 　　 　　 黎山老母亦称作“骊山老母”。据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。在这里又出现了俩个感觉比较生僻的名词：斗姥以及上八洞古仙女。 　　 　　 Who’s斗姥？ 　　 　　传说中的斗姥，是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人（紫光？和咱们小白的紫微是同一个紫诶），共生了九个儿子。而这九个儿子都相当有才，勤奋学习，刻苦用功的，最终成为了道教传说中的九皇。哪九皇呢？玉皇（抑或太皇？）、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。得！紫微在这被咱给逮了个正着! 　　而《骊山老母玄妙真经》又说“斗姥为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界”。又是紫微，又是北斗众星之母的，所有的证据似乎都指向了一个事实：斗姥就是咱小白的亲娘！大家注意哦，这里说的是斗姥，也就是化身前的黎山老母，而不是黎山老母她老人家本人。 　　 　　 斗姥是小白的亲娘？ 　　 　　 终于找出传说中的小白她娘了，咱们的小白可以泪奔认亲鸟！撒花，撒花，母女相认，好一幕温馨感人的场景啊……